國文題目~幫忙解答一下

如題請說說山鬼這篇辭賦中如何表現山鬼的嫵媚國文題目幫幫忙喔
現世有鬼

古亦有之。

但上古時期

人死稱鬼

謂其歸於塵土。

故鬼者

歸也。

死去的祖先都被稱為鬼。

甲骨卜辭所示

祭祀時除了上帝、日月山川風雨雲雷諸神之外

便多是此類人鬼。

而所有被祭的人鬼

又都是逝去的先王先公先妣先考

人對這些祖先

敬慎恭畏

唯恐不及

當然不可能還有什麼遐想。

這種心情

也是《詩經》的狀況。

三詩風雅頌

無論是里巷風謠、朝廷雅集或宗廟頌歌

均罕言及人鬼；偶爾在宗廟舞頌形容之

也是祖先功烈

應該牢記在心

或慎終追遠、勵勗子孫那一套。

鬼終於脫離了宗族與國家

不受祭饗

不求奉祀；而亦無所歸往

不入地府

依然徘徊於人世

恐怕要到《楚辭》的時代了。

《楚辭‧九歌》分詠東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯

此皆神祇。

另有〈山鬼〉〈國殤〉〈禮魂〉三篇與鬼有關。

這三篇

有些《楚辭》研究者

如林雲銘《楚辭燈》就把它合為一章。

這當然是因它均與鬼魂有關之故。

但實際上〈禮魂〉是整個祭歌的收尾

故僅五句

等於禮成時的贊歌。

所禮之魂也不僅指鬼

而是總括以上所祭諸魂靈而言。

因此

真正鬼的

只有兩篇

一是〈山鬼〉

一是〈國殤〉。

但這兩篇

亦為不同的兩種鬼。

一是進忠烈祠的

一是飄盪在山林陰晦之處的孤魂野鬼

根本不能混為一談。

〈國殤〉講的

是為國捐軀的戰士

其性質殆如《詩經‧周頌‧清廟之什‧時邁》所謂：「載戢干戈

載橐弓矢

我求懿德

肆於時夏」。

他們「誠既勇兮又以武

終剛強兮不可凌

身既死兮神以靈

子魂魄兮為鬼雄、充滿了國族的、雄強的、群體的意涵。

〈山鬼〉便迥然異趣

陰柔極了

也個人化極了。

它把鬼形容成一位女子

住在幽深的山林裡。

花木芳馨

她的芳心也十分婉窈

含情凝睇

慕念著她所喜愛的公子：若有人兮山之阿

被薜荔兮帶女羅

既含睇兮又宜笑

子慕兮善窈窕

乘赤豹兮從文狸

卒夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜蘅

折芳馨兮遺所思：「余處幽篁兮終不見天

路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上

雲容容兮而在下

杳冥冥兮羌晝晦

東風飄兮神靈雨。

留靈修兮澹忘歸

歲既晏兮孰華余？採三秀兮於山間

石磊磊兮葛蔓蔓

怨公子兮悵忘歸

君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若

飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥

猿啾啾兮又夜鳴

風颯颯兮木蕭蕭

思公子兮徒離憂。

這樣的山鬼

有些注家誤以為是男性

說他降附到女巫身上

不知此乃後世各類小說筆記所載山精、木魅、花妖、狐怪、女鬼之原型。

她住在幽篁深處

水石之間

且蘭心蕙質

鍾情於公子。

而那位公子

早已被疑心可能薄倖遠去

成了負心漢啦。

這女鬼

跟雄強勇武的國殤

恰好成了一種對比

一男一女、一剛一柔、一公一私、一義一情

一在國家宗族的群體記憶中占著位置

一則只希望在那一位公子心底存活。

她不屬於公眾

故亦遠離了人世

來到林泉深處

與花木狸豹為伍

飄盪在風雨冥晦之間

只為了尋找並思慕那心愛的人。

從這樣的女鬼出世以來

直到《聊齋志異》以及嗣後相類之文人筆記小說

可說基本上就都是一個樣。

故事不同

曲折離奇、纏綿悱惻、動宕開合

固然各逞手段

個個異趣

但女鬼差不多總有這幅含情笑睇卻又為思公子而憂的容顏。

跟女鬼屬性接近的女妖

如狐怪蛇精等等

也往往如此。

當然

這也不是說此後幾千年多情女鬼的姿貌均無變化。

其間一些變動

例如死後還陽、倩女離魂

都是女鬼敘述學中頗值得注意之發展。

但多情女鬼的基本原型實定於此。

而且

這是個文學性的鬼。

不僅〈山鬼〉一篇迷離幽窈

極情意芳悱之美

可稱得上是我國第一篇真正的鬼文學；「女蘿山鬼語相邀」（李商隱詩）

啟人無窮遐思

更勾得無數文人與它喁和應答

撰構出一個又一個女鬼的故事

刻畫了杜麗娘、聶小倩、璩秀秀等無數幽麗多情的遭遇

形成源遠流長的鬼文學奇觀。

〈國殤〉誠然也是一篇極好的文學作品

但英烈雄武之中

畢竟缺乏想像的空間

無法予人迴盪邈之思。

有一年

我遠遊海南島

在一家旅店裡

大廳石壁上赫然便見有以赭墨靛青大書《楚辭‧山鬼》一篇。

墨草淋漓

輔以山石薜蘿、雲霧松泉。

對之便彷彿如在湘水之濱、杜若之洲、洞庭之野、蕭山之阿

逢此靚姝

為之怔忡惘惘不已。

〈國殤〉哪得有此？

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